拱範宮興建與重要整修記要如下：

一、公元1685~1742 

公元一六八五年清康熙二十四年，初建於海豐街。

二、公元1742~1800

公元一七四二年清乾隆七年，自海豐街遷於現址。

三、公元1800~1827

公元一八○○年嘉慶五年庚申，擴大重建，規模宏偉，煥然一新。

四、公元1827~1874

公元一八二七年道光七年丁亥三月，重修正殿，增建後殿，富商楊長利獻地，增建後殿，崇奉觀音佛祖，且建築費用，獨自樂捐。至於廟宇及正殿之重修，需款甚鉅由鹿港日茂行後裔林廷璋、林世賢叔姪等二位舉人負責，當時董事林佛護、林日茂、林長發、吳新盛、黃鍾西、楊恆仁、林水利、許義勝、吳萬好、楊振利、吳益巽諸大德，均樂善勇為，並負責執行除向本街各商戶勸募外，其不足款額，亦由上列人士負責分擔。

五、公元1874~1906

公元一八七四年同治十三年甲戍，廟貌坍毀復行整修，當時地方賢達林樹楠、林欽若、吳道遠、許復盛、林世芳等，提議修建，乃召集諸行郊舖戶暨有志之士決議，就貨物出入額，抽取千分之一，以充經費。本宮各殿及左護室，全就修竣。

六、公元1906~1936

公元一九○六年光緒三十二年重修：日人據台之後，住戶蕭條，市況零落，又於戊戍年洪水氾濫，護室損害，廟宇亦有棟折縗崩之勢，凡言重修之事，無不退縮，時有林仁慈者，大德可風，率先倡修，乃邀布、海兩堡諸耆老聚會共議修建事宜，與會者悉數贊同。逐與林啟綬、林炮、蔡純、林清池、諸先輩為主力，勸募地方。並亦將五文昌神像遷祀於左護室，而舊文祠之磚石，撥入本宮補功築基，將地基增高三尺餘，以為禪房。自公元一九○六年光緒三十二年丙午召匠興工，至戊申年秋，全部修整告竣。

七、公元1930至今

公元一九三○年民國十九年庚午重建……推林炮為重建董事，與林友學、蘇子河、許明若、蔡純、林喬椿、許道、許坤元、蔡竣河諸大德，配合其餘委員二十三名，專董重建事宜。欽哉！聖母靈應四方，一呼四應，不過一月，即集萬金，遐邇善信，陸續捐資，各方名匠工師，皆前來求其承辦，於民國二十年辛末興工。木匠竭雕刻之智，石匠盡琢磨之能，花鳥人物各不相讓，直至民國二十六年丁丑全部竣工，地基又升高七尺二寸，規模更加宏偉，於民國二十九年庚辰二月三十日辰時，安謝龍土。本次改建拜殿及正殿由泉州溪底派匠師王樹發為主持，漳州派施作三川殿、後殿由應彬司率其之徒林火寅持筒、陳專淋（煌師）、廖石成、陳選卿、黃藤，鑿花（小木）由國家藝師黃龜理等匠師於麥寮拱範宮對場（即拼場），正殿之深井有台灣最早期交趾陶，由洪坤福之弟子五福將之陳天乞施作，建築年代雖以久遠，亦因對場之關係，除充分展演各派幋特色實力外，尚有多種突破，如泉州溪底派所突破施作之全省絕無僅有之八卦藻井，作品中無論木雕、石雕、細雕，台灣最早期之交趾陶等作品，均為不可多得之瑰寶，更加奠定麥寮拱範宮於台灣寺廟建築史上之極崇高之地位，且麥寮拱範宮為漳泉匠師對場下之代表作品，值得有心者細細勘玩，必有所獲。